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      白鹿原:田小娥是淫邪的蕩婦,還是追求真愛的奇女子?

      是誰殺死了田小娥?如何評價田小娥這個人物?更多美文請關注佳人官方微信號:佳人(ID:jiarenorg) ,等你來撩~

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      是誰殺死了田小娥?

      文/李銀河

      陳忠實的《白鹿原》是一部厚重的小說,有著濃墨重彩的民俗描寫,有著瑰麗史詩的氣勢韻味。

      由小說改編的電視連續劇的開播,成為影視界的一件盛事。豆瓣評分高達9.0,遠高于收視熱片《歡樂頌2》(5.2分),比《人民的名義》(8.3分)還高。

      我想,該劇得到如此之高的評價,當然是因為原著根基扎實,編劇下足功夫,制作專業精良,演員演技到位。但是,在這些因素之外,圍繞著田小娥這個女主角的塑造——她的命運、形象定位和評價——牽動了社會的神經,也是原因之一。

      田小娥這個人物豐滿而復雜,她的經歷顯得既真實,又富于戲劇性。

      在文學影視作品中,真實性與戲劇性往往會成為一對矛盾,要真實就很難有戲劇性,要戲劇性就會喪失真實感,這就是造成影視作品的文藝片與商業片分野的一個原因。但是在《白鹿原》中,在田小娥這個人物身上,真實性與戲劇性竟然結合得如此之好,渾然天成,令人既感到驚異,又很佩服。

      田小娥一生有過四個男人,她先被父親賣給郭舉人,受盡蹂躪欺凌;后來遇到長工黑娃,在性欲加愛欲的激情中出軌,走上了不歸路;在黑娃避禍出走之后,她為了營救愛人被迫委身于陰險奸詐的鹿子霖;最后受鹿子霖的慫恿(為了毀掉他的仇家)勾引了白孝文,導致其身敗名裂,毀了白家被寄予厚望的繼承人,最終以紅顏禍水的定位被殺。

      表面上看,田小娥之死是因為公公鹿三看不過兒媳勾引東家白嘉軒的兒子白孝文而將她殺死,但深入到這場殺戮的內里,把刀子戳進田小娥身體的人究竟是誰?

      這個人不是單數而是復數,這個殺戮者甚至不是一個具體的人,而是社會習俗和那個時代扼殺所有越軌女性生命的陳規陋習。

      如何評價田小娥這個人物?

      人們眾說紛紜,概括起來有兩派,一派是傳統衛道士,他們盛贊作者在這個作品中倡導仁義禮智,鞭笞邪惡淫蕩,為中國男人發出懲惡揚善之聲,是中國最后一位頂天立地的男子漢;

      另一派則對田小娥的處境和遭遇懷有同情,不是一味譴責她的邪惡淫蕩,而把她視為時代和社會的犧牲品,就像阿拉伯國家那些遭受石刑處死的通奸婦女一樣(其實中國也一直有因通奸被私刑處死的習俗——沉塘、浸豬籠等)。

      持后一種意見的人提出了這樣的問題:田小娥究竟是個淫邪的蕩婦呢,還是一位純真善良追求真愛的奇女子?田小娥之死是否象征著傳統容不下她對愛欲自由奔放的追求?田小娥身上有現代女性的意識嗎?她對舊式婚姻的反叛,她對自由戀愛的追求難道都是錯的嗎?她沒有權利這樣做嗎?因為違反了社會習俗,違反了從一而終的婚姻規則,她就必須受到不被家族認可的懲罰,肉體的懲罰,乃至在人格上受盡踐踏、在肉體上被殘酷消滅嗎?

      我的看法是:田小娥的命運是令人同情的,它反映了那個時代婦女地位的低下。她不過就是一個有外遇的女人,沒有嫁雞隨雞嫁狗隨狗的女人,沒有從一而終的女人,沒有遵守三從四德的女人,這在其他社會其他時代也許不算什么十惡不赦的大罪,可是在當時的中國社會,她就變成了一個蕩婦淫女,遭萬人唾罵。

      她實在不應當受到這樣的待遇,她沒有那么大的罪過,從她的遭遇并不能讓人覺得她是個壞女人,只能使人感到當時社會環境的愚昧和嚴酷。

      總的來說,田小娥是傳統習俗的受害者,因為做過妾,就為所有人所不容;因為婚姻出軌,就為所有人所不容;因為沒有嚴守婦道,就為所有人所不容。

      按現代標準看,她無論是在第一樁婚姻里出軌還是和自己所愛的人結婚,都沒有什么大錯,但是她被所有的人唾棄,得不到族人的認可;她在第二樁婚姻里出軌,與人私通,為此在祠堂受到殘酷鞭笞懲罰還不夠,最終被殘忍地殺害才能平息人們的憤怒,才能使社會恢復正常的秩序。

      田小娥的命運邏輯就是對傳統文化和社會習俗的一個獻祭,一個犧牲;那把宰殺她的利刃就是男權社會強加給女性的道德規范。

      由于傳統社會存在著對于男女兩性行為規范上的雙重標準,以致女性守貞顯得比男性守貞重要得多。

      按照傳統婚姻的規范,外遇對于女性是罪,對于男性卻不是。貞操觀念是傳統觀念在性領域最典型的表現。

      在一項對當代中國農村婦女的調查中發現,傳統的貞操觀念仍舊相當盛行:對于“女子貞操比生命還重要”這一陳述,同意的人竟然占到72.4%的高比例;不同意的僅有27.6%。這就為傳媒中常常報導的一類新聞做出了解釋:女子被逼賣淫就跳樓自盡以保貞操。從她們的生死選擇、傳媒的正面報導和婦聯的慰問褒獎,都可以看到貞操重于生命的潛臺詞。

      恩格斯對于傳統社會的貞操觀念做過一個深刻的批判,他指出,傳統貞操觀念所要求的是一種片面的貞操,傳統的婚姻制度表面上看是一夫一妻制,實際上是女性的一夫一妻制和男性的一夫多妻制共存。

      《白鹿原》中田小娥這個人物的命運就是傳統男權片面貞操觀的一個典型藝術呈現。

      隨著中國告別那段歷史,告別那個時代,田小娥的悲劇也將離我們遠去,中國女性再也不必遭遇田小娥式的悲劇,而有望生活在男女平等的健康親密關系之中,活得遠比她更獨立,更快樂,更自由。

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      才 1 個評論 火速蓋樓»

      1. 我到是沒有覺得作者在整本書中推崇了什么,我覺得作者一直是一種中立的態度,整本書中沒有作者譴責小娥的畫外音,也沒有推崇白嘉軒仁義禮智信的畫外音,很多讀者因為白嘉軒是主角,自動給他套上了主角光環,覺得他做什么都是對的,但是,其實現代人都知道,求雨,建塔的行為有濃厚的封建迷信色彩,限制孝文和孝武的人生也有中國式家長的情懷。陳先生用的是中立的態度在對待每一個角色,以一種旁觀者的角度來對待那個封建與新潮碰撞,新舊思想摩擦的年代,讀者讀來,可能各有千秋。

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